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假如靈恩派過分注重說方言，那麼福音派正好相反，至少回顧福音派歷史絕大部分是如此（近年來局勢已有改變）。
此一主題一直被刻意避開或立即摒除。儘管聖經很清楚的吩咐不要禁止說方言（林前14:39），但有些團體卻大膽地禁止公開運用該恩賜。有的甚至將之歸為撒但的作為，此舉近犯了不可饒恕之罪（太12:24.32），相當危險。很多人都認為在基督身體裡不一定需要這個功用，有點像盲腸，只要感覺到它存在就表示有麻煩了！沒有它也可以過得很好，說不定更好。
雖未明說，但我們的心態彷彿是，上帝實在不應該選擇這項恩賜來標示「教會的誕生」，接著又使之延續更是不智。會有這種態度的部分原因是無知，至少是未好好去查考此恩賜在聖經中的地位，以致誤解。究竟這是什麼樣的恩賜、有什麼功用，其實聖經提供的訊息比許多人所了解的還多。
第一個例子非常早，在人類造巴別塔的時候（英文「babble」就是從「巴別」衍生來的，意即是胡言亂語）。神即刻賜下說各種語言的能力給不同的人，雖然不是含糊不清的「胡言亂語」，但對當時只會聽說一種語言的人類確實很像是胡言亂語。不過，神所賜的是拒絕接受的記號，長達對他們不敬神的審判（到了以賽亞的時代，神也對以色最人行類似的審判；請注意以賽亞書28章11節以下，哥林多前書14章21節就是引用該節經文，參見附錄B），其結果就是混亂（希白來文的「混亂」發音與「巴別」相近），以及隔閡（創11:7以下）。
兩相對照，五旬節那大神賜下相同的能力，卻是吸引人聚集而非分散，為促進了解而非阻礙。神選擇用這個記號來標示新時代的來臨，新約之成立，靠聖靈非靠字句（林後3:6）。方言也是真正的語言，因為有人一聽方言便認出那是他們所知道的語言。
說方言有什麼好奇怪的嗎？語言本來就是神賜下的，祂能說也能懂每一種語言，祂當然能行這樣的神蹟在人身上。假如神在五旬節後便打住，相信許多福音派會比較高興。聖靈降臨意義重大，發生這麼戲劇化的事件也算恰當，但何必延續而成為教會生活的永久特色呢？畢竟，說方言若只是歷史事件而不是現存事實，會比較容易相信和適應吧！可是說方言的確延續至今，關於如何運用此恩賜，聖經給的指示和基督教崇拜千百年來的中心——聖餐，可說是一樣充足。即然聖經已明言此項恩賜在公開聚會的運用必須受限制，甚至不鼓勵，因此它並不是正典完成後就不再連於使徒見證，而可予以摒棄的。
但它還未被摒除，就先被刻意打壓了。有人主張它既被列在屬靈恩賜之末，就表示最不重要，其實不能如此推論，「節制」在聖靈果子中也是被列在最後，可就沒人主張那是最不重要的（林前12:10、加5:23）。有人指稱保羅既對公開說方言設限，顯示他覺得不要這恩賜倒好，但此看法忽略了一個事實，保羅曾為此恩賜帶給他的益處而感激不盡，且盼望眾人都得著這好處（福音派不妨自問為何不原與保羅心同此理）。
這恩賜確實被誤用了，而且不僅哥林多教會會有此現象。然而，其他恩賜或職事何嘗不曾被誤用濫用呢？傳福音的犯姦淫，牧師尸位素餐，教師言行不一，這些「不良經驗」何曾少過？可就從人據以否定所有這些服事，那麼為何獨偏說方言？評估此恩賜不能不從源頭看起。方言是神所賜的，因此也是「從上頭來的美善的恩賜」（雅1:17）。貶低它就是小看其源頭，它是恩典之禮物，是屬靈的恩賜(charisma)，當心存感恩領受。它也是聖經容許、乃至勸免信徒要「切慕」（林前14:1）的恩賜之一！我們應該熱切渴慕地領受，非僅願意接受而已。
為何有此恩賜？它有何用？價值何在？至少有四點，以下按經歷的順序一一說明：
第一，它是領受聖靈的證據，我們已經看到在新約裡，提到恩賜彰顯次數最多的，就是說方言了。今日我們或者亦可如此期待，只是若堅持每次必然說方言就不對了。新方言的湧流證明聖靈在哪裡，哪裡就得以自由，它使人有把握聖靈就在眾人當中運行。
第二，它是造就人的恩賜，使說的人堅定屬靈的力量與資源。我們不禁要想，保羅屢次被監禁、被鞭子抽、被石頭打，吃盡苦頭，或許就常常靠方言禱告重拾靈力。只有這項恩賜是造就自己多過造就別人，雖說當它配合上翻方言的恩賜時也可造就他人（林前14:4以下）。
第三，它對讚美神和為他人禱告真的很有幫助。我們幾乎都有「詞窮」或「不詹該說什麼」的時候，所以那希望我們與祂親密相交並為他人代禱的神，便來幫助我們，讓我們的靈可以不受思想過程的限制，而能自由地與祂溝通。也就是說，在運用此恩賜時，頭腦是無果效的（林前14:14），如此便讓頭腦放鬆下來（此事本身即是祝福！），也可讓我們在注意做別件事的同時，以方言禱告（這是一邊開車一邊禱告最安全的方式！）
第四，它是其他恩賜的一個（非唯一）入門，堪稱「最好用的開場白」，可以一個人私底下運用，不必先拿別人來冒風險，具其鼓舞人在超自然能力上的信心，使人勇於超越天生才能（「以前從未做過的事，現在我能做了」）。認識到此項恩賜帶給自己的益處，可使人渴慕追求其他可帶給別人祝福的恩賜。許多人從說方言的恩賜入門，進而接觸到各種新的可能性。
如此恩賜誰不想要呢？任何信徒團契皆可因它而更豐富，即便神未必立即賜下，但若不「切慕」這恩賜，總是不太對。
此一主題一直被刻意避開或立即摒除。儘管聖經很清楚的吩咐不要禁止說方言（林前14:39），但有些團體卻大膽地禁止公開運用該恩賜。有的甚至將之歸為撒但的作為，此舉近犯了不可饒恕之罪（太12:24.32），相當危險。很多人都認為在基督身體裡不一定需要這個功用，有點像盲腸，只要感覺到它存在就表示有麻煩了！沒有它也可以過得很好，說不定更好。
雖未明說，但我們的心態彷彿是，上帝實在不應該選擇這項恩賜來標示「教會的誕生」，接著又使之延續更是不智。會有這種態度的部分原因是無知，至少是未好好去查考此恩賜在聖經中的地位，以致誤解。究竟這是什麼樣的恩賜、有什麼功用，其實聖經提供的訊息比許多人所了解的還多。
第一個例子非常早，在人類造巴別塔的時候（英文「babble」就是從「巴別」衍生來的，意即是胡言亂語）。神即刻賜下說各種語言的能力給不同的人，雖然不是含糊不清的「胡言亂語」，但對當時只會聽說一種語言的人類確實很像是胡言亂語。不過，神所賜的是拒絕接受的記號，長達對他們不敬神的審判（到了以賽亞的時代，神也對以色最人行類似的審判；請注意以賽亞書28章11節以下，哥林多前書14章21節就是引用該節經文，參見附錄B），其結果就是混亂（希白來文的「混亂」發音與「巴別」相近），以及隔閡（創11:7以下）。
兩相對照，五旬節那大神賜下相同的能力，卻是吸引人聚集而非分散，為促進了解而非阻礙。神選擇用這個記號來標示新時代的來臨，新約之成立，靠聖靈非靠字句（林後3:6）。方言也是真正的語言，因為有人一聽方言便認出那是他們所知道的語言。
說方言有什麼好奇怪的嗎？語言本來就是神賜下的，祂能說也能懂每一種語言，祂當然能行這樣的神蹟在人身上。假如神在五旬節後便打住，相信許多福音派會比較高興。聖靈降臨意義重大，發生這麼戲劇化的事件也算恰當，但何必延續而成為教會生活的永久特色呢？畢竟，說方言若只是歷史事件而不是現存事實，會比較容易相信和適應吧！可是說方言的確延續至今，關於如何運用此恩賜，聖經給的指示和基督教崇拜千百年來的中心——聖餐，可說是一樣充足。即然聖經已明言此項恩賜在公開聚會的運用必須受限制，甚至不鼓勵，因此它並不是正典完成後就不再連於使徒見證，而可予以摒棄的。
但它還未被摒除，就先被刻意打壓了。有人主張它既被列在屬靈恩賜之末，就表示最不重要，其實不能如此推論，「節制」在聖靈果子中也是被列在最後，可就沒人主張那是最不重要的（林前12:10、加5:23）。有人指稱保羅既對公開說方言設限，顯示他覺得不要這恩賜倒好，但此看法忽略了一個事實，保羅曾為此恩賜帶給他的益處而感激不盡，且盼望眾人都得著這好處（福音派不妨自問為何不原與保羅心同此理）。
這恩賜確實被誤用了，而且不僅哥林多教會會有此現象。然而，其他恩賜或職事何嘗不曾被誤用濫用呢？傳福音的犯姦淫，牧師尸位素餐，教師言行不一，這些「不良經驗」何曾少過？可就從人據以否定所有這些服事，那麼為何獨偏說方言？評估此恩賜不能不從源頭看起。方言是神所賜的，因此也是「從上頭來的美善的恩賜」（雅1:17）。貶低它就是小看其源頭，它是恩典之禮物，是屬靈的恩賜(charisma)，當心存感恩領受。它也是聖經容許、乃至勸免信徒要「切慕」（林前14:1）的恩賜之一！我們應該熱切渴慕地領受，非僅願意接受而已。
為何有此恩賜？它有何用？價值何在？至少有四點，以下按經歷的順序一一說明：
第一，它是領受聖靈的證據，我們已經看到在新約裡，提到恩賜彰顯次數最多的，就是說方言了。今日我們或者亦可如此期待，只是若堅持每次必然說方言就不對了。新方言的湧流證明聖靈在哪裡，哪裡就得以自由，它使人有把握聖靈就在眾人當中運行。
第二，它是造就人的恩賜，使說的人堅定屬靈的力量與資源。我們不禁要想，保羅屢次被監禁、被鞭子抽、被石頭打，吃盡苦頭，或許就常常靠方言禱告重拾靈力。只有這項恩賜是造就自己多過造就別人，雖說當它配合上翻方言的恩賜時也可造就他人（林前14:4以下）。
第三，它對讚美神和為他人禱告真的很有幫助。我們幾乎都有「詞窮」或「不詹該說什麼」的時候，所以那希望我們與祂親密相交並為他人代禱的神，便來幫助我們，讓我們的靈可以不受思想過程的限制，而能自由地與祂溝通。也就是說，在運用此恩賜時，頭腦是無果效的（林前14:14），如此便讓頭腦放鬆下來（此事本身即是祝福！），也可讓我們在注意做別件事的同時，以方言禱告（這是一邊開車一邊禱告最安全的方式！）
第四，它是其他恩賜的一個（非唯一）入門，堪稱「最好用的開場白」，可以一個人私底下運用，不必先拿別人來冒風險，具其鼓舞人在超自然能力上的信心，使人勇於超越天生才能（「以前從未做過的事，現在我能做了」）。認識到此項恩賜帶給自己的益處，可使人渴慕追求其他可帶給別人祝福的恩賜。許多人從說方言的恩賜入門，進而接觸到各種新的可能性。
如此恩賜誰不想要呢？任何信徒團契皆可因它而更豐富，即便神未必立即賜下，但若不「切慕」這恩賜，總是不太對。
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